{"id":187,"date":"2023-01-23T04:41:21","date_gmt":"2023-01-23T04:41:21","guid":{"rendered":"https:\/\/versodio.it\/deotective\/?p=187"},"modified":"2023-01-23T04:41:21","modified_gmt":"2023-01-23T04:41:21","slug":"lassoluto-reale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/versodio.it\/deotective\/index.php\/2023\/01\/23\/lassoluto-reale\/","title":{"rendered":"L’assoluto reale"},"content":{"rendered":"\n

IL CONDIZIONATO REALE PRESUPPONE UN INCONDIZIONATO-ASSOLUTO REALE.
Prima di riportare il commento autorevole di Melchiorre alla frese di Kant spiego il motivo della scelta dell’immagine che accompagna la frase.
Il teschio che \u00e8 di Kant, morto quando aveva 80 anni, mi serve per dire due cose:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. La temporalit\u00e0, il divenire e soprattutto la morte sono per eccellenza l’attestazione della nostra contingenza. Quel dentone superstite la dice lunga sul decadere inarrestabile della forma, facendo svanire illusioni di autoassolutezza.<\/li>\n\n\n\n
  2. L’assoluto ricavato dalla riflessione \u00e8 certamente importante per fondare pensiero e razionalit\u00e0 ma \u00e8 poca cosa per l’esigenza di salvezza della concreta vita. La sua scoperta dovrebbe pertanto servire da sprone per la ricerca di un Assoluto vivo oltre che vero, personale oltre che razionale, libero oltre che necessario, soteriologico oltre che “archeologico”.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Riporto un brano di Virgilio Melchiorre che ha dedicato buona parte delle sua ricerca allo studio di Kant e alla composizione della filosofia trascendentale con le conquiste del tomismo. \u00c8 tratto da Breviario di metafisica:<\/p>\n\n\n\n

    “[\u2026] Ritorna cos\u00ec l’asserto cartesiano per il quale la nozione dell’infinito precede, in certo modo, quella del finito. E, insieme, lo stesso asserto kantiano per il quale, dato il condizionato, \u00e8 ad un tempo dato anche l’incondizionato: un asserto che dobbiamo per\u00f2 assumere non solo come mera esigenza ideale, bens\u00ec anche come un vero e proprio asserto di realt\u00e0. Se, infatti, il rilievo del condizionato corrisponde a un dato reale dell’esperienza, pure l’incondizionato che ne costituisce la possibilit\u00e0 deve essere inteso, se non si vuol cadere in contraddizione, come reale. Fermarsi a una considerazione puramente ideale dell’incondizionato implicherebbe, infatti, che la possibilit\u00e0 preceda originariamente la realt\u00e0 o – ed \u00e8 lo stesso – che la possibilit\u00e0 dell’esserci equivalga a un non essere. Il pensiero del negativo, il pensiero della finitudine, sin dall’origine, appare dunque sollecitato dalla primalit\u00e0 dell’Essere. Possiamo dire, nei termini di Tommaso: dall’ipsum esse subsistens, che \u00e8 di l\u00e0 da ogni ente, che in quanto tale resta pur sempre de-finito nell’essere e che dunque ha essere ma nel contempo non \u00e8. In definitiva, dobbiamo riconoscere che il pensiero del negativo \u00e8 mosso per se stesso dal sotteso richiamo di un’assoluta positivit\u00e0, da una fungenza a priori dell’Essere.”<\/p>\n\n\n\n

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