{"id":320,"date":"2023-01-23T17:08:16","date_gmt":"2023-01-23T17:08:16","guid":{"rendered":"https:\/\/versodio.it\/deotective\/?p=320"},"modified":"2023-01-23T17:08:16","modified_gmt":"2023-01-23T17:08:16","slug":"lapparire-del-mondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/versodio.it\/deotective\/index.php\/2023\/01\/23\/lapparire-del-mondo\/","title":{"rendered":"L’apparire del mondo"},"content":{"rendered":"\n

Poich\u00e9 molti nei commenti dei miei ultimi post hanno equivocato cosa intendessi con il termine “APPARIRE”, riferito al mondo, prover\u00f2 a spiegarlo mediante una poesia di Eugenio Montale. L’apparire del mondo implica la CONTINGENZA RADICALE di ogni aspetto della realt\u00e0 ed \u00e8 un punto fondamentale per comprendere il pensiero religioso. \u00c8 infatti da quella esperienza fondamentale che si origina il bivio tra un’interpretazione religiosa e una non religiosa della vita.<\/p>\n\n\n\n

Affermare che il mondo esiste da sempre e che l’apparire non sia altro che la sua metamorfosi, cio\u00e8 la trasformazione perenne di forme, mostra di non cogliere il punto nodale di quel concetto. Si tratta di passare da uno sguardo diacronico sulla realt\u00e0, che la vede mutare nel tempo sviluppandosi “orizzontalmente”, a uno sincronico, capace di cogliere il suo sorgere “verticale”, appunto il suo apparire.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 l’esperienza dell’apparire “verticale”, sincronico, del reale che genera lo STUPORE perch\u00e8 qualcosa c’\u00e8 e risplende di una stranezza assoluta. Aristotele ha messo questo stupore originario a fondamento del filosofare, del pensare. Leibniz con il suo “perch\u00e8 qualcosa anzich\u00e8 il nulla” riesprime in chiave moderna l’esperienza umana basilare dello stupore. Ma molti, credenti e non, stanno alla larga da questa esperienza, si spaventano perch\u00e8 li lascia nudi e concettualmente disarmati. Tuttavia \u00e8 da qui che si parte per vivere a fondo la propria umanit\u00e0, qui si esprime la verit\u00e0 del nostro esserci. Penso che questa poesia di Montale, tratta da Ossi di seppia, aiuti a capire cosa si intende per apparire.<\/p>\n\n\n\n

Forse un mattino andando in un’aria di vetro,
arida, rivolgendomi, vedr\u00f2 compirsi il miracolo:
il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro
di me, con un terrore da ubriaco.<\/p>\n\n\n\n

Poi, come s’uno schermo, s’accamperanno di gitto
alberi, case, colli per l’inganno consueto.
Ma sar\u00e0 troppo tardi; ed io me n’andr\u00f2 zitto
tra gli uomini che non si voltano, col mio segreto.<\/p>\n\n\n\n

CONTESTO. \u00c8 una di quelle giornate terse e trasparenti in cui le cose del paesaggio sono presenti con estrema nitidezza.<\/p>\n\n\n\n

ESPERIENZA. Il poeta si gira indietro tanto velocemente da vedere il trucco dell’apparire del mondo, la cui presenza noi diamo spontaneamente per scontata e ovvia. \u00c8 un miracolo.<\/p>\n\n\n\n

IL NULLA. La sua velocit\u00e0 supera l’apparire delle cose. Vede il nulla, che equipara metaforicamente al vuoto prima che le cose appaiano. Un’esperienza drammatica.<\/p>\n\n\n\n

STUPORE E TERRORE. Sono esperienze attigue. Lo stupore per il miracolo dell’apparire \u00e8 anche terrore per la radicale contingenza del nostro esistere. Saremmo rassicurati se il nostro esserci appartenesse a noi, se fossimo in grado di gestire e dominare tale processo. Invece siamo totalmente dipendenti da altro.<\/p>\n\n\n\n

CINEMA. L’apparire della realt\u00e0 \u00e8 paragonato alle immagini che appaiono su uno schermo cinematografico. \u00c8 una metafora molto valida. Sullo schermo vediamo la diacronia delle forme che mutano e si sviluppano orizzontalmente nel tempo, ma anche, riflettendoci un attimo, il contemporaneo e sincronico apparire verticale delle immagini. Se andasse via la luce, puf, tutto sparirebbe nel buio\/nulla. La realt\u00e0 \u00e8 sospesa sul nulla e dipende qui e ora da un “Proiettore” che gli d\u00e0 esistenza, attuale e persistente, fino a quando e acceso.<\/p>\n\n\n\n

S’ACCAMPERANNO DI GITTO. Il poeta \u00e8 girato, vede il nulla che per\u00f2 \u00e8 subito (di gitto) riempito da “alberi, case, colli”, cio\u00e8 il mondo reale. La realt\u00e0 si “accampa”, prende possesso, diventa stabile. Non \u00e8 evanescente il mondo, \u00e8 solido, accampato.<\/p>\n\n\n\n

INGANNO. L’accampamento della realt\u00e0 \u00e8 per\u00f2 definito un “inganno consueto”. Ci sembra stabile, forte, pieno di s\u00e8, proprietario, in realt\u00e0 \u00e8 dipendente, precario, offerto, donato.<\/p>\n\n\n\n

SILENZIO. Il poeta ha scoperto il trucco dell’apparire del mondo. Dice che star\u00e0 zitto ma poi scrive una poesia e la diffonde al mondo. Un finto silenzio su una finta stabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

GLI UOMINI CHE NON SI VOLTANO. Questa esperienza non sembra gradita agli uomini che preferiscono cullarsi nell’illusione, nell’inganno consueto, di considerare la realt\u00e0 pacificamente accampata nel recinto di casa. Preferiscono l’addomesticamento del reale rispetto allo stato brado di una vita selvaggia. Aspirano a pensieri molli. Troppe domande sorgerebbero da quella esperienza\u2026<\/p>\n\n\n\n

SEGRETO. Meglio tenere segreta quella esperienza o parlarne? Non si rischia l’incomprensione? Di pi\u00f9, non si rischia di essere additati come sabotatori della pacifica routine di considerare il mondo accampato, ovvio, chiaro, stabile?<\/p>\n\n\n\n

MIRACOLO. Ma il segreto \u00e8 anche riferito al miracolo dell’apparire. Non so dire se il poeta abbia colto la profondit\u00e0 della metafora del cinema e ne abbia percorso fino in fondo la potenzialit\u00e0 metaforica. Cosa fa apparire “di gitto” le cose del mondo? Pu\u00f2 mai essere il nulla\/vuoto? Nihil, ex nihilo, Nulla dal nulla, dicevano saggiamente gli antichi. Quale “Proiettore” lancia le immagini sullo schermo? Chi c’\u00e8 “dietro” al mondo reale che istante per istante sta apparendo? Ma poi, perch\u00e8 questo “show”? E quanta discrezione del “Proiettore” che si nasconde e rimane “segreto”. Quanto pudore della Sorgente che si avvolge nel riserbo, fornendo cos\u00ec agli uomini il senso di stabilit\u00e0 e autonomia della realt\u00e0. Invece di presentare immagini e forme tremolanti, o di spegnersi per brevi momenti cos\u00ec che risulti esplicito l’apparire donato, il Proiettore del mondo preferisce il riserbo che lascia godere lo spettacolo; tuttavia nel segreto della meditazione egli riluce attraverso l’esperienza dello stupore originario per l’essere che appare.<\/p>\n\n\n\n

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