{"id":537,"date":"2023-01-30T23:48:33","date_gmt":"2023-01-30T23:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/versodio.it\/deotective\/?p=537"},"modified":"2023-01-31T00:25:35","modified_gmt":"2023-01-31T00:25:35","slug":"537","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/versodio.it\/deotective\/index.php\/2023\/01\/30\/537\/","title":{"rendered":"Pensieri mattutini"},"content":{"rendered":"\n

Da sempre.
Si pu\u00f2 dire che noi siamo da sempre. Quando tutto il tempo esistente \u00e8 riempito dalla presenza del mondo, il mondo \u00e8 da sempre. Non proveniamo dall’eternit\u00e0, intesa come un perdurante e infinito divenire passato, ma dall’Eterno, inteso come incausata presenza di essere dal “momento perfetto”, pieno e realizzato. Non so se in Dio non c’\u00e8 divenire inteso come dinamica vitale, mi sembra astratto negare questa eventualit\u00e0. Il nostro divenire, come la nostra materialit\u00e0, deve avere in Dio un archetipo migliorato. Tuttavia il divenire eventuale di Dio non pu\u00f2 che esere realizzato, pieno, perfetto. Non un processo in cui prima \u00e8 meno di dopo, come se Dio in qualcosa crescesse. Un Dio che cresce ha nel Dio futuro un antagonista in qualche modo esterno. Ma fuori di Dio \u00e8 immaginabile qualcosa? Se cos\u00ec fosse il Dio “attuale” sarebbe un Dio bambino, un meno Dio, infine un non Dio. E questo all’infinito, in quanto il processo non termina mai, perci\u00f2 Dio \u00e8 non Dio. L’unica divinit\u00e0 possibile deve perci\u00f2 essere perfetta in ogni “momento” del processo.<\/p>\n\n\n\n

Egli \u00e8 tutto, sempre e per sempre. La sua eternit\u00e0 \u00e8 un gioco strano, in cui diviene ma \u00e8 gi\u00e0 un tutto, sia “prima che dopo”. \u00c8 in grado tuttavia di creare un vero divenire, dotato di successione e accrescimento. Ma a pensarci bene, l’insieme spazio-temporale del mondo \u00e8 un tutt’uno gi\u00e0 presente esso stesso in una forma completa, come una modulazione dell’intero. Le parti, che a noi paiono spezzettate in attimi e centimetri, viste con sguardo d’insieme, come da fuori o da sopra, sono modulazione dell’intero che nel suo insieme resta immutato. Ci manca per\u00f2 questo sguardo d’insieme che invece appartiene al creatore del tutto esistente, di tutto ci\u00f2 che esiste, nelle sue complete dimensioni ed estensioni spazio temporali e di chiss\u00e0 quali altre dimensioni. In ci\u00f2, cio\u00e8 nell’insieme a somma zero del mutevole eppure completo divenire, il mondo creato \u00e8 un’immagine dell’Eterno, sempre pieno e perfetto nella sua giocosa e drammatica dinamica. (drammatica non in senso tragico, triste, sofferente, ma nel senso di azione, sorpresa, novit\u00e0).<\/p>\n\n\n\n

Come possa esserci novit\u00e0 e sorpresa non lo riesco a capire, quello che vorrei evitare \u00e8 il concepire un Dio noioso, monotono, statico. Tuttavia mi rendo conto che sorpresa implica un diventare ci\u00f2 che non si era, un accrescere grazie all’inaspettato, cosa che non sembra comporsi con l’essere gi\u00e0 tutto di Dio, in ogni momento. A meno che il contenuto della sorpresa, che conduce anche alla gioia e alla meraviglia, non sia presente anche in quel processo; oppure l’infinito mutare, di sorpresa in sorpresa, non introduca una forma divina che ha nell’accrescimento non la diminuzione negativa del Dio presente, attuale, rispetto a quello futuro; ma non saprei come intenderlo in entrambi i casi, e forse proprio per questo continua ad essere Dio rispetto al mio piccolo pensiero.<\/p>\n\n\n\n

Il punto di partenza comunque di queste note \u00e8 il potere usare l’analogia dell’eternit\u00e0 per il mondo che diviene. Se \u00e8 chiaro (mi sembra chiaro) che il passato diveniente non pu\u00f2 essere infinito in quanto si creerebbe il paradosso della raggiungibilit\u00e0 dell’infinito (se da X, ad esempio il numero 15, non posso raggiungere l’infinito, sar\u00e0 vero che dall’infinito [passato] non posso raggiungere X, cio\u00e8 il numero 15), tuttavia c’\u00e8 una certa verit\u00e0 in chi afferma una “sempiternit\u00e0” (da sempre) del mondo, cio\u00e8 di tutto ci\u00f2 che esiste. Per ritornare all’inizio, mi sembra che un mondo tangente all’eterno non solo nel momento presente (Dio che tiene in essere, adesso, in questo momento, ci\u00f2 che esiste), ma nel suo inizio temporale, che d\u00e0 inizio alla storia del mondo, possa essere definito sempiterno.<\/p>\n\n\n\n

La durata la posso definire limitata se confrontata con una durata rimanente o precedente, come dire che uno morto a vent’anni ha avuto una durata limitata sapendo che esistono gli ottuagenari. Ma quando tutto il tempo \u00e8 riempito, quando non esiste un tempo rimanente o antecedente, quasi ci fosse un tempo “distratto” che \u00e8 rimasto a letto mentre la piazza si riempiva di gente ed \u00e8 arrivato ad aggiungersi agli altri successivamente, quando la piazza \u00e8 riempita da tutti gli istanti possibili, non sono questi in qualche modo un tutto, un immenso, un completo sempre? L’Inizio assoluto da parte di Dio del mondo intero, d\u00e0 al mondo un sempre, perch\u00ea non c’\u00e8 prima per dire che non lo \u00e8, che gli manca qualcosa alla pienezza del sempre (e forse al tutto spazio). Non sar\u00e0 un “da Sempre” ma un “dal Sempre”. Semper, dice l’etimo, deriva da “sa-, sam, san, insieme, una volta, che d\u00e0 il senso di unit\u00e0, di cosa che avviene una sola volta, cio\u00e8 che non si ripete, che \u00e8 ognora uguale” (etimo.it). L’Eterno unico crea un ch\u00e8 di somigliante.<\/p>\n\n\n\n

#zambellistheory<\/p>\n\n\n\n

(Fb 22-11-2018)<\/p>\n\n\n\n

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