{"id":218,"date":"2023-01-09T05:50:10","date_gmt":"2023-01-09T05:50:10","guid":{"rendered":"https:\/\/versodio.it\/virus\/?p=218"},"modified":"2023-01-09T05:54:11","modified_gmt":"2023-01-09T05:54:11","slug":"deotective-testi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/versodio.it\/virus\/deotective-testi\/","title":{"rendered":"Deotective – Testi"},"content":{"rendered":"\n

William Craig – Argomento morale<\/strong>
Si pu\u00f2 essere buoni senza Dio? Scopriamolo. [Ateo che fa scendere un gattino  dall’albero] Assolutamente sbalorditivo! Ecco qua; prova innegabile che si pu\u00f2 essere buoni senza credere in Dio. Ma aspetta; la domanda non \u00e8: puoi essere buono senza credere in Dio. La domanda \u00e8: puoi essere buono senza Dio? Vedi, ecco il problema. Se non c’\u00e8 Dio, quale base rimane per l’oggettivamente buono o cattivo, giusto o sbagliato? Se Dio non esiste, non esistono valori morali oggettivi, ed ecco perch\u00e9. Senza un punto di riferimento oggettivo, non abbiamo modo di dire che qualcosa \u00e8 realmente su o gi\u00f9. La natura di Dio (amore, verit\u00e0, misericordia, pazienza, grazia, santit\u00e0, benevolenza, pace, giustizia)fornisce un punto di riferimento oggettivo per i valori morali. \u00c8 lo standard rispetto al quale vengono misurate tutte le azioni e le decisioni. Ma se non c’\u00e8 Dio, non c’\u00e8 nessun punto di riferimento oggettivo. Tutto ci\u00f2 che rimane \u00e8 il punto di vista di una persona, che non \u00e8 pi\u00f9 valido del punto di vista di chiunque altro. Questo tipo di moralit\u00e0 \u00e8 soggettiva, non oggettiva. \u00c8 come una preferenza per il gelato alla fragola; la preferenza \u00e8 nel soggetto, non nell’oggetto, quindi non si applica ad altre persone. Allo stesso modo, la moralit\u00e0 soggettiva si applica solo al soggetto. Non \u00e8 valido o vincolante per nessun altro. “Quindi in un mondo senza Dio, non pu\u00f2 esserci n\u00e9 il male n\u00e9 il bene, nient’altro che cieca, spietata indifferenza” (Richard Dawkins). Dio ci ha espresso la sua natura morale sotto forma di comandi. Questi forniscono la base per i doveri morali. Ad esempio, l’attributo essenziale dell’amore di Dio \u00e8 espresso nel suo comando di amare il tuo prossimo come te stesso. Questo comandamento fornisce una base sulla quale possiamo affermare l’oggettiva bont\u00e0 della generosit\u00e0, del sacrificio di s\u00e9 e dell’uguaglianza, e possiamo condannare come oggettivamente malvagi l’avidit\u00e0, l’abuso e la discriminazione. Ci\u00f2 solleva un problema. Qualcosa \u00e8 buono solo perch\u00e9 Dio lo vuole, o Dio vuole qualcosa perch\u00e9 \u00e8 buono? La risposta \u00e8: nessuno dei due. Piuttosto, Dio vuole qualcosa perch\u00e9 \u00e8 buono. Dio \u00e8 lo standard dei valori morali, proprio come un’esibizione musicale dal vivo \u00e8 lo standard per una registrazione ad alta fedelt\u00e0. Pi\u00f9 una registrazione suona come l’originale, meglio \u00e8. Allo stesso modo, quanto pi\u00f9 un’azione morale \u00e8 conforme alla natura di Dio, tanto meglio \u00e8. Ma se l’ateismo \u00e8 vero, non esiste uno standard ultimo, quindi non possono esserci obblighi o doveri morali. Chi o cosa ci impone tali doveri? Nessuno. Ricorda, per l’ateo, gli esseri umani sono solo incidenti della natura, animali altamente evoluti. Ma gli animali non hanno obblighi morali gli uni verso gli altri. Quando un gatto uccide un topo, non ha fatto nulla di moralmente sbagliato; il gatto \u00e8 solo un gatto. Se Dio non esiste, dovremmo considerare il comportamento umano allo stesso modo. Nessuna azione dovrebbe essere considerata moralmente giusta o sbagliata. Ma il problema \u00e8 che il bene e il male, il giusto e lo sbagliato esistono. Proprio come la nostra esperienza sensoriale ci convince che il mondo fisico \u00e8 oggettivamente reale, la nostra esperienza morale ci convince che i valori morali sono oggettivamente reali. Ogni volta che dici hey non \u00e8 giusto! \u00c8 sbagliato; \u00e8 un’ingiustizia! Affermi la tua fede nell’esistenza di una morale oggettiva. Sappiamo bene che gli abusi sui minori, la discriminazione razziale e il terrorismo sono sbagliati, per tutti, sempre. \u00c8 solo una preferenza o un’opinione personale? No. L’uomo che dice che \u00e8 moralmente accettabile violentare i bambini piccoli si sbaglia tanto quanto l’uomo che dice che due pi\u00f9 due fa cinque. Ci\u00f2 che tutto questo equivale allora \u00e8 un argomento morale per l’esistenza di Dio. Se Dio non esiste, non esistono valori e doveri morali oggettivi. Ma esistono valori e doveri morali oggettivi. Pertanto, Dio esiste. L’ateismo non riesce a fornire un fondamento per la realt\u00e0 morale che ognuno di noi sperimenta ogni giorno. Infatti, l’esistenza della moralit\u00e0 oggettiva ci indica direttamente l’esistenza di Dio.
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William Craig – Argomento ontologico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nell’anno 1078 un monaco di nome Anselmo di Canterbury stup\u00ec il mondo sostenendo che se \u00e8 anche possibile che Dio esista allora ne consegue logicamente che Dio esiste. L’argomentazione di Anselmo fin\u00ec per essere chiamata l’argomentazione ontologica, e da allora ha diviso nettamente i filosofi. Il filosofo tedesco del XIX secolo Arthur Schopenhauer lo defin\u00ec uno scherzo affascinante, ma molti eminenti filosofi del XX secolo come Charles Hartshorne, Norman Malcolm e Alvin Plantinga pensano che sia valido. Ecco qui. Dio pu\u00f2 essere definito come un essere massimamente grande. Se qualcosa fosse pi\u00f9 grande di Dio, allora quell’essere sarebbe Dio. E per essere massimamente grande, un essere massimamente grande dovrebbe essere onnipotente, onnisciente e moralmente perfetto in ogni mondo possibile. I mondi possibili sono semplicemente i modi in cui il mondo avrebbe potuto essere. Dire che qualcosa esiste in un mondo possibile \u00e8 solo dire che se il mondo fosse cos\u00ec, allora la cosa sarebbe esistita. Ad esempio, anche se gli unicorni non esistono nel mondo reale, sembra almeno possibile che possano esistere, quindi possiamo dire che gli unicorni esistono in qualche mondo possibile. D’altra parte, uno scapolo sposato non esiste in nessun mondo possibile perch\u00e9 l’idea di uno scapolo sposato \u00e8 logicamente incoerente. Non potrebbe esistere. Quindi, se \u00e8 possibile che esista un essere massimamente grande, allora possiamo dire che esiste in qualche mondo possibile. Ma aspetta; un essere massimamente grande non sarebbe davvero massimamente grande se esistesse solo in alcuni mondi possibili. Per essere grande al massimo deve essere onnipotente, onnisciente e moralmente perfetto in ogni mondo possibile. Quindi pensaci; se un essere massimamente grande esiste in ogni mondo possibile, allora esiste in ogni mondo possibile, e se esiste in ogni mondo possibile, allora esiste nel mondo reale. Cio\u00e8, esiste realmente un essere massimamente grande. Cos\u00ec l’ateo deve sostenere non semplicemente che Dio non esiste, ma che \u00e8 impossibile che Dio esista. Ecco un riassunto dell’argomentazione ontologica. I passaggi da 2 a 6 sono semplici e in gran parte non controversi, ma per quanto riguarda il punto numero 1? Chiaramente se si pu\u00f2 dimostrare che l’idea di un Dio \u00e8 logicamente incoerente, allora l’argomentazione fallisce, ma l’idea di un essere massimamente grande \u00e8 assurda, come uno scapolo sposato o un cerchio quadrato o l’odore del blu? Questo non sembra essere il caso. La nozione dell’essere onnipotente, onnisciente e moralmente perfetto che esiste in ogni mondo possibile sembra essere un’idea perfettamente coerente. Ma non potremmo parodiare questo argomento e farlo funzionare per qualsiasi cosa? Perch\u00e9 non dire che \u00e8 logicamente possibile che esista una pizza massimamente grande, quindi esiste una pizza massimamente grande? Tuttavia l’idea di una pizza massimamente grande non \u00e8 come l’idea di un essere massimamente grande. In primo luogo, non esistono valori massimi intrinseci che rendono grandi le pizze. Potrebbe sempre esserci un peperone in pi\u00f9 per aumentarne la grandezza. Non \u00e8 nemmeno scontato quali propriet\u00e0 rendano grande una pizza: crosta sottile o crosta spessa, formaggio extra, acciughe? \u00c8 relativo al gusto del consumatore. In secondo luogo, una pizza massimamente grande dovrebbe esistere in ogni mondo logico possibile, ma ci\u00f2 significherebbe che non potrebbe essere mangiata, quindi non sarebbe davvero una pizza perch\u00e9 una pizza \u00e8 qualcosa che puoi mangiare. L’idea di una pizza massimamente grande risulta non essere un’idea coerente. L’idea di Dio, invece, \u00e8 un’idea intuitivamente coerente. Pertanto, la sua esistenza \u00e8 una possibilit\u00e0. E l’argomento ontologico mostra che se Dio esiste, allora Dio esiste realmente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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